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禪七法會——博山正覺寺辛丑年春季禪七圓滿解七

2021年05月17日 18:32:00 來源:佛教在線 點擊:0
 
2021年5月14日,隨著正覺寺方丈仁炟法師的一聲“解”,歷經二十一天,辛丑年春季“精進禪七”圓滿解七。

禪七期間,諸方上座、叢林老參、初參等同聚禪堂,參禪打坐,克服身體乏累、妄想雜念等種種困難,以求尅期取證。

打禪七的規矩剛正,要求嚴格,有“勇猛精進”之意。每天早晨寅時起床吃生姜鹽水,坐香,晚上子時末后香后休息,在禪堂里面坐十一支香、行十一支香,連續用功,看緊話頭,心安一處,直達潭底。
打禪七期間,僧人不準隨意出禪堂,小病許在禪堂里面休息幾支香,大病由班首執事們商量后才能出禪堂。所以,僧人們在打禪七起七前,向方丈“告生死假”,就是要把生死置之度外,以尋求解脫。

最后一天時,早上四點二十,剎五板,眾禪和子像往常一樣,開始吃生姜水,坐早課香。早齋后,早板香大家將接受仁炟法師、首座和尚等班首師父們的考功。
七時早齋后,仁炟法師與眾禪和子禪堂內跑香。維那師招呼煞叫香,禪堂跑香加速。隨著維那二聲香板“啪、啪”,禪堂里喊“起”字聲此起彼伏。

當值師敲二板一鐘,大眾師站立在寶志公和尚圣像四周,維那師持香板撥圈子后,仁炟法師手持香板先作開示,后問眾師父“念佛是誰,道一句”,檢驗大眾在禪七中的用功。次由班首師父出位進行考功。




考功時無人應答。方丈法師與眾班首師父們看大家還欠火候。于是坐早板香繼續用功,并由方丈法師靜中警策后開示:

“本屆禪七是博山正覺寺恢復重建以來首次禪七,非常殊勝。

禪堂是選佛場。打禪七,就是要打斷第七識,打掉我相我執,叫截斷眾流。把我相我執的習慣意識截斷打掉它,讓直覺意識現前,那就接近實相了,然后才能夠明心見性。所以,打七尤其重要。

尅期取證,就是要在這個時間里頭明心見性。只要大家按照佛陀的教誨,祖師大德們的開示精進修行,明心見性只是時間問題。

所以大家要發菩提心、長遠心、堅固心,這非常重要。希望大家繼續用功辦道,勇猛精進,早證菩提。”


早板香開靜,諸師在寶志公和尚圣像前排班,衣缽舉“解七”牌,進堂傳牌。悅眾師父打引磬,迎請仁炟法師解七。仁炟法師進堂,手執“直指”坐定,說解七法語。

立夏剛過,不冷不熱,精進修行,切莫蹉跎,正與么時,山僧憑么作道:
解脫福無量
七寶在心間
圓成無上道
滿如須彌山
繼承佛衣缽
續佛慧命摶
修習戒定慧
持戒心益堅
解七圓滿,繼續修持!

說法畢,執“直指”轉一圈,往地上一唑,大喝一聲:“解!”大眾頂禮三拜,禮謝主七和尚、班首師父、維那師父、監香師父、內外護七師父等。
晚課后諸師排班行至方丈室,向方丈銷生死假,主七和尚上正下超首座慈悲開示:
蒙諸佛菩薩、天龍護法慈悲護佑,仁炟法師悉心安排,常住三寶和班首師父、外寮行單各位師父的共同努力下,禪七圓滿殊勝。

禪七雖然結束了,生死這個七還沒結束。就是悟道了,還要悟后重疑,還要護持道場,還要發菩提心,堅持戒行。持戒清凈是助道因緣。

希望大眾繼續努力,不辜負法師興建道場、修禪堂、用功辦道的良苦用心。

生死路上無老少,修行路上也一樣,師父們再接再厲!
禪堂又叫“選佛場”。禪宗叢林,每逢冬日農事已了,更無其他雜務,便以參禪打坐為法門,以每七日為一期,叫作“打禪七”。“打禪七”是晚近禪宗最重視的修行階段,眾師父都要進禪堂用功辦道。 

博山正覺寺是一座千年古道場,早在南北朝和隋唐時期,這里就是如來禪和祖師禪的祖師道場。

相傳寶志公禪師在此駐錫,禪宗四祖道信大師跟隨三祖僧璨大師到正覺寺修行多年。四祖道信大師提出了“農禪并舉”的主張,對佛教在中國的傳播和發展產生了深遠的影響。后來這座古剎在歷史長河中幾度興廢。2002年仁炟法師發心重建,這座古道場又重現人間。

仁炟法師謹遵祖制,丕振宗風,恢復禪堂,注重實修。總結整理出《正覺修持法要》引領常住、護法居士和在家弟子修行,陸續出版《心燈》系列叢書、《鏡掛枝頭——釋仁炟詩詞選》等,為大眾開示《勸誦金剛經》《佛教智慧與管理》《禪定基礎》《道信禪定法要》《禪定十事》等,系統闡釋教理和修行方法,為學人修學的有益指導。
 

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