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翅頭末城

2021年05月19日 16:01:00 來源:網友投稿 點擊:0
翅頭末城,又譯作翅頭城、雞頭城、雞頭末城、給度幺低城、契睹摩提城,巴利文名Ketumatī,是彌勒菩薩未來下生和成佛所在的城市,在彌勒三經中及在南傳佛教巴利三藏長部中均有記載。

據《彌勒下生經》、《彌勒大成佛經》及南傳佛教《巴利文大藏經.長部.轉輪王經》等佛經記載,我們閻浮提那時將會人口眾多、繁榮、富裕,人民是幸福、快樂、長壽、無病的,那時候閻浮提密布著城市,有名為螺的轉輪王,他以非暴力的手段征服、統治了整個閻浮提,以翅頭末城為首都,彌勒菩薩的父親是轉輪王的大臣,彌勒菩薩出生后也會像我們現在的釋迦牟尼佛一樣出家、成道,廣度無量眾生。

《巴利文大藏經.長部.轉輪王經》記載:“比丘們!在人類八萬歲時期,將只有三種病:欲求、饑餓、老。比丘們!在人類八萬歲時期,這閻浮洲將是成功的與繁榮的,村落、城鎮、王都間雞可飛抵。比丘們!在人類八萬歲時期,我想這閻浮洲將被人類充滿成為無間隔的,猶如蘆葦林或葦林。比丘們!在人類八萬歲時期,這波羅奈將是名為給度幺低的王都,是成功的、繁榮的、人多的、人雜亂的、豊饒的。比丘們!在人類八萬歲時期,在這閻浮洲中將有八萬四千城市,給度幺低王都為上首。比丘們!在人類八萬歲時期,給度幺低王都中將會出現名為螺的轉輪王,如法的法王,征服四方......他以非杖、非刀,以法征服這土地直到海邊而居住。比丘們!在人類八萬歲時期,名為彌勒的世尊、阿羅漢、遍正覺者、明與行具足者、善逝、世間知者、應該被調御人的無上調御者、人天之師、佛陀、世尊出現于世間......他將照顧數千位比丘僧團,猶如現在我照顧數百位比丘僧團。比丘們!那時,名叫螺的國王重建玻那大王所建的宮殿,那個宮殿建好后他先居住,而后他施與、開放給沙門、婆羅門、貧民、旅人、流浪者、乞丐。給與布施后,將會在彌勒世尊、阿羅漢、遍正覺者面前剃除發須、裹上袈裟衣后,從在家出家,成為非家生活。當他這樣出家時,住于獨處、隱退、不放逸、熱心、自我努力時,不久,以證智自作證后,在當生中將會進入后住于那善男子之所以從在家而正確地出家,成為非家生活的那個無上梵行目標。”


《彌勒下生經》記載:“將來久遠于此國界當有城郭名曰翅頭。東西十二由旬。南北七由旬。土地豐熟人民熾盛街巷成行。爾時城中有龍王名曰水光。夜雨香澤晝則清和。是時翅頭城中有羅剎鬼名曰葉華。所行順法不違正教。每向人民寢寐之后。除去穢惡諸不凈者。常以香汁而灑其地極為香凈。阿難當知。爾時閻浮地。東西南北千萬由旬。諸山河石壁皆自消滅。四大海水各減一萬。時閻浮地極為平整如鏡清明。舉閻浮地內谷食豐賤。人民熾盛多諸珍寶。諸村落相近。雞鳴相接。是時弊華果樹枯竭穢惡亦自消滅。其余甘美果樹香氣殊好者皆生于地。爾時時氣和適四時順節。人身之中無有百八之患。貪欲嗔恚愚癡不大殷勤。人心均平皆同一意。相見歡悅善言相向。言辭一類無有差別。如彼優單越人而無有異。是時閻浮地內人民大小皆同一向。無若干之差別也。彼時男女之類。意欲大小便時地自然開。事訖之后地便還合。爾時閻浮地內自然生粳米亦無皮裹。極為香美食無患苦。所謂金銀珍寶車磲馬瑙真珠虎珀。各散在地無人省錄。是時人民手執此寶自相謂言。昔者之人由此寶故更相傷害。系閉在獄受無數苦惱。如今此寶與瓦石同流無人守護。”

可見那時候的人民平安快樂,轉輪王不用暴力手段而統治了閻浮提,彌勒菩薩將現于世間,那時候閻浮提也像現在一樣充滿了城市,充滿了人民。人民壽命長遠,沒有病痛。人人行十善,“人心均平皆同一意。相見歡悅善言相向。言辭一類無有差別。”食物也甘美無比。



據佛經記載,翅頭末城城中環境優美,城中金沙鋪地,珠寶充滿,城中有自動照明工具,有天龍八部幫忙清掃地面,大小便會如同現在一樣自動清洗。

竺法護譯《彌勒下生經》云:“將來久遠于此國界當有城郭名曰翅頭;東西十二由旬,南北七由旬;土地豐熟,人民熾盛,街巷成行。”羅什譯《下生成佛經》云:“是時有一大城名翅頭末,長十二由旬,廣七由旬,端嚴殊妙,莊嚴清凈。福德之人充滿其中,以福德人故,豐樂安隱。其城七寶,上有樓閣、戶牖軒窓,皆是眾寶;真珠羅網,彌覆其上。街巷道陌,廣十二里,掃灑清凈。”

《彌勒大成佛經》載:“是時世人福德所致,巷陌處處有明珠柱;光喻于日,四方各照八十由旬,純黃金色。其光照耀,晝夜無異;燈燭之明,猶若聚墨。香風時來,吹明珠柱,雨寶瓔珞;眾人皆用,服者自然如三禪樂。”“有大夜叉神,名跋陀婆羅賒塞迦,晝夜擁護翅頭末城及諸人民,灑掃清凈。設有便利,地裂受之;受已還合。”“處處皆有金銀、珍寶、摩尼珠等,積用成山;寶山放光普照城內,人民遇者,皆悉歡喜,發菩提心。”
鳩摩羅什另一個版本的《下生經》說:“城邑舍宅,及諸里巷,乃至無有細微土塊,純以金沙覆地。”

另外城市內的人們無論遠近,都像近在眼前,就像如今的手機電腦通話一樣,“男女大小,雖遠若近;佛神力故,兩得相見,無所障礙。”

城外郊野處,環境亦相當優美,有各種美妙的香花、園林水池、鳥類,那時候的農作物一種七獲,入口即化,香美無比:“夜光摩尼如意珠華遍滿世界,雨七寶華、缽頭摩華、優缽羅華、拘物頭華、分陀利華、曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華,彌布其地,或復風吹回旋空中。時彼國界城邑聚落,園林浴池、泉河流沼自然而有八功德水。命命之鳥、鵝、鴨、鴛鴦、孔雀、鸚鵡、翡翠舍利、美音鳩雕、羅耆婆阇婆、快見鳥等,出妙音聲。復有異類妙音之鳥不可稱數,游集林池。金色無垢凈光明華、無憂凈慧日光明華、鮮白七日香華、瞻卜六色香華,百千萬種水陸生華,青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光香凈無比,晝夜常生終無萎時。有如意果樹,香美無比充滿國界。香樹金光生寶山間充滿國界,出適意香普熏一切。爾時,閻浮提中常有好香譬若香山,流水美好味甘除患。雨澤隨時,天園成熟香美稻種,天神力故一種七獲,用功甚少所收甚多。谷稼滋茂無有草穢,眾生福德本事果報,入口銷化,百味具足,香美無比,氣力充實。”

巴利三藏長部記載那時候城市眾多,擴張到極致,且人口眾多,轉輪王螺用非暴力的手段統治了整個閻浮提,“城鎮、王都間雞可飛抵(巴利文kukku?asampātikā,又譯作如一雞飛,意思為城市與城市之間的距離就像一只雞飛行的距離)”,古代的城池距離很遠,有城墻包圍,周邊都是荒無人煙的郊區野外。而現代城市擴展到極致,就好像在北京和天津的地界,只要跨一下就到了,兩邊都還是現代建筑物,這個就是“城市和城市之間就像一只雞飛行的距離”的意思。那時候的閻浮提,也像現代一樣,有八萬四千座城市,人口繁榮眾多。


有人說,為什么描述得那么像我們現代,我們現代的城市距離也是很近,也是世界很繁榮,也有好像“明珠柱”這樣的電燈作為照明工具,也有自動馬桶和“地裂受之”差不多,也有很多古人吃不到的香美食物等等。還有上面提到城市內的人們無論遠近,都像近在眼前,就像如今的手機電腦通話一樣,“男女大小,雖遠若近;佛神力故,兩得相見,無所障礙。”

以下一點解釋:

那個時候的翅頭末城,確實像現代的科技一樣,那時候的人民也擁有這樣的幸福,但是《長部.轉輪王經》里面說到的人壽命增加的趨勢,是人逐步行善,壽命、物質等逐步增長,這是正常的,就像一個病人一點一點地康復,這是正常的。

佛所說的是一個大趨勢,現在我們所在的時期,正是回光返照暫時物質充盛的時期,是十分寶貴的時期!認真研究歷史可以知道,物質豐盛,是在工業革命后才開始的,到今天,才不過200年,就從物質匱乏,立即過渡到物質超級豐盛,這是一種不太正常的現象,就像一個病人,突然間精神變好,疾病好像也好了很多,甚至可以吃東西起來走路了,家人很高興,其實這個人很可能很快過世了,很多病人都有這種情況。那怎么樣才是正常的,一般來說一個病人病情慢慢好,一點點地好,才是正常的,才是步向好轉,而物質文明,應該是慢慢逐步提升,而且是合理的手段提升,而突然躍進式提升,而且是靠黑奴貿易,污染地球,消耗地球不可再生資源等等發展出來,則很有問題。就好像一個病人,打了止痛藥和興奮劑,突然變得好精神,病也好像好了,其實反而更加耗損身體,加速其衰亡。

實質上,我們現在所經歷的富裕生活,都是大量消耗地球資源而來,我們現在大肆挖礦,都是不可再生資源;據2010年的情況,目前(2010年),地球上探明的可采用儲量石油1萬億桶,可供使用45—50年;天然氣120萬億立方米,可供使用50—60年;煤炭1萬億噸,可供使用200~220年。全球已探明的主要金屬與非金屬礦產資源儲量為1450億噸。其中,鋁可保證供應約222年、銅33年、鉛18年、汞43年、鎳51年、鋅20年、鐵礦石161年。

雖然還不斷有新的礦得以發現,但是都是不可再生資源,總有一天會用完,我估計最長不出500年,就會開始出現佛陀所說的景象,資源沒有了,慢慢人會以鐵為最貴重的物品,人們因為資源沒有了,食物沒有了,互相戰爭搶掠,血流成河(根據十夢經中的第十夢)。以后末法時期還經常有各種氣象自然災難,如法滅盡經所說,“大水忽起,卒至無期”,以后還有饑謹劫、疾疫劫、刀兵劫,情況很兇險。

我們經常砍伐樹木,捕魚殺鳥,養殖畜生,排放污水,排放廢氣都是在大量破壞自然環境。據新聞報道:“因人類干擾,滅絕提速千倍,到2050年,一半物種或消失。據聯合國有關報告顯示,自工業革命開始,全球已進入最大規模的物種滅絕時代。與地球史上前五次因自然災害而導致的大滅絕所不同的是,人類在這場過早到來的第六次物種滅絕危機里扮演了舉足輕重的角色——因其自身的活動,而把其他物種的自然滅絕速度提高了100至1000倍。”大家可以看看另一篇新聞“中國四大傳統漁場名存實亡”,另外還有很多這類新聞,就不一一貼出來了,不出幾百年,這些物質這些環境就很可能被人類敗盡。

而在彌勒菩薩成佛的地方,有這樣的幸福、快樂的境地,是人不斷行善,福業增加到極致而導致的,是延綿而長久的,不是回光返照一下就結束的,而且比現在更加快樂。那時候轉輪王螺用非暴力的手段統治了閻浮提,那時候的世界是和平的、團結的,現代其實距離上一次大戰,即二戰,只有不到一百年。翅頭末城及城郊環境優美,街道一層不染,沒有現代工業廢氣的污染;人人行十善,關系和睦,不用害怕被人殺害、被人搶劫、被人欺騙;珍寶遍地,無人拾取;食物粳米自然生長充裕美味,可長養人的身體,不像現代要靠打農藥、轉基因等手段;人類壽命長遠,沒有疾病,只有欲求、饑餓、老這三種問題。那時候彌勒菩薩將會成佛,度化無量眾生,那時候的人民死后如未證阿羅漢果,亦大多生天,很少會下三惡道,因為那時候的人民行善戒惡。所以釋迦牟尼佛才會對彌勒菩薩說:“我國土土,汝國土金;我國土苦,汝國土樂。”彌勒下生經最后說:“彌勒如來當壽八萬四千歲。般涅槃后遺法當在八萬四千歲。所以然者。爾時眾生皆是利根。其有善男子善女人。欲得見彌勒佛及三會聲聞眾及翅頭城。及見蠰佉王并四大藏珍寶者。欲食自然粳米者。并著自然衣裳。身壞命終生天上者。彼善男子善女人。當勤加精進無生懈怠。亦當供養承事諸法師。名花搗香種種供養。無令有失。如是阿難。當作是學。爾時阿難及諸大會。聞佛所說歡喜奉行。”所以如果希望生于翅頭末城享福,于彌勒佛所得到解脫,我們應當精進修行、持戒、布施、供養并進行回向,發愿生生世世永不做惡業,發愿生于翅頭末城,則有望于彌勒菩薩所得到解脫。當然如果可以當生就出離閻浮提,得到解脫,那才是最好的。

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